第一章：通神论

1 三元

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载；五行播于四时，是谓神功；乃三才之统系，万物之本原。滴天髓首明天道如此。

太极生阴阳；帝为阳，载为阴；阴阳生五行；五行于四时生化万物有功，谓之神功。阴阳五行是三才的统系、万物的本源。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

任氏曰：大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

2 顺悖

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。

如天干气弱地支生之，地支神衰天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱地支抑之，地支气弱天干克之，皆为无情而悖则凶也。

如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子、天干有壬癸以化之；干无壬癸、地支有寅卯以通根；支无寅卯、天干有丙丁以制之；木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。余可类推。

凡物莫不得五行而戴天履地。即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生。如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造，四癸亥者是张桓侯之造，究其理皆后人讹传，试思自汉至今二千余载，周甲循环，此造不少，谬可知矣。

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之情，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终是有损；理求平正，奇异不足为凭。

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺悖之机，妄谈人命，贻误不浅。混看奇格异局，一切神煞，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃。不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也。若财可养命，则财多身弱者，不为贫人而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱而成显贵。

余详考古书，子平之法，全在四柱五行，察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必致以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。

书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺”。此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知“不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺”。顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶辩贤愚而有功于世哉，反误世惑人者多矣。

辛丁庚丙 排盘
卯酉午子
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

高宗纯皇帝御造。天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真机；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。故八方宾服四海攸同，金马朱鸢并隶版图之内，白狼玄兔咸归覆帱之中，天下熙宁也。

高宗纯皇帝，指乾隆帝

庚庚戊戊
申辰辰午
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

董中堂造。戊土生于季春午时，似乎旺相。第春时土虚，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局，不禄，寿已八旬矣。

董中堂指董诰。第，但是。不禄，死了。

辛辛己丙
酉丑酉寅
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉

此造与上造异曲同工之妙，日干己土虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之暖煦。且丑中蓄水含金，干透两辛支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时寅木九寒回阳，丙火有根，人极纤美灵秀。早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。

身弱用印，印有源头。若是寅换成卯，酉冲卯，阳冲阳就厉害了，丙火无根了，层次就差。

壬壬甲庚
辰寅寅午
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐消，嘱余推之。

观其支坐两寅乘权当令，干透两壬生助旺神，年支之辰土乃水之库、木之余气，能蓄水养木不能生金，一点庚金休囚已极，且午火敌之壬水泄之，不惟无用，反生水为病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年发财十余万，则庚金为病明矣。

身旺，用食伤去寡；名，指功名。

癸甲癸辛
酉子亥酉
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰

此福建人，不知姓氏。庚午冬，余推之。大取金水运，不取火土。彼曰：“金水旺极，何以又取金水，则命书不足凭乎；书曰，旺则宜泄宜伤，今满局金水反取金水，是命书无凭矣”。

余曰：“命书何为无凭，皆因不能识命中五行之奥妙耳”。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥助其旺神，庇荫有余；一交壬戌水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓昆仑之水可顺而不可逆也。顺逆之机不可不知也。

3 理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。

凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主喜神，宜旺相不宜休囚；为凶杀、忌神，宜休囚不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速；相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

丁庚甲壬
亥戌辰申
己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰

甲木休囚已极，庚金禄旺克之，一点丁火难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻。

不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火；丁火虽弱通根身库，戌乃燥土火之本根，辰乃湿土木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官而宦资丰厚，皆一路南方运也。

乙庚甲壬
亥辰戌申
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

此与前大同小异。以俗论之，甲以乙妹妻庚，凶为吉兆，贪合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒衿。 不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土能生木，此则甲戌，戌乃燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气而庚金退气，此则庚金进气而甲木退气。推此两造天渊之隔，进退之机不可不知也。

衿，指秀才；寒衿，指穷秀才

4. 配合

配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。人之祸福灾祥，必须配合干支与日主衰旺喜忌之理，正理搜寻推详；不可将四柱干支置之弗论，专从奇格异局神煞等类妄谈，以致祸福无凭吉凶不验。命中至理只存用神，不拘财官印绶比劫食伤枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳恶者为憎。果能审日主之衰旺、用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配、取裁确当，则运途否泰显然明白，祸福灾祥无不验矣。

甲戊庚壬
子辰申午
己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌天干透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财本可借用，疏土卫水泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南，甲木休囚之地，虽有祖业亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

此造身旺用财

丙己乙壬
子亥丑午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

此造初看一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲；且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺喜其无金；火本休囚喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，木生火旺，连登甲榜，入翰苑，是以青云直上。 由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎。