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第十六章:论疾病
1 无病
五行和者,一世无灾。
任氏曰:五行在天为五气,青赤黄白黑也;在地为五行,木火土金水也;在人为五脏,肝心脾肺肾也。人为万物之灵,得五行之全,表于头面,象天之五气;里于脏腑,象地之五行,故为一小天地也。
是以脏腑各配五行之阴阳而属焉,凡一脏配一腑。腑皆属阳,故为甲丙戊庚壬;脏皆属阴,故为乙丁己辛癸。或不和,或太过不及则病,有风热湿燥寒之症矣。必得五味调和,亦有可解者。
五味者,酸苦甘辛咸也。酸者属木,多食伤筋。苦者属火,多食伤骨。甘者属土,多食伤肉。辛者属金,多食伤气。咸者属水,多食伤血。此五味之相克也,故“曰五行和者,一世无灾”。不特八字五行宜和,即脏腑五行,亦宜和也。八字五行之和,以岁运和之;脏腑五行之和,以五味和之。和者,解之意也。若五行和,五味调,而灾病无矣。
故五行之和,非生而不克、全而不缺也,其要贵在泄其旺神之有余,有余之旺神泄,则不足之弱神受益矣,此谓之和。若强制旺神,寡不敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄,不太过宜克;弱神有根者宜扶,无根者反宜伤之。凡八字须得一神有力,制化合宜,主一世无灾。非全而不缺为美、生而不克为和也。
癸甲戊庚未寅戌申
癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
戊生寅月,木旺土虚,喜其坐戌通根,足以用金制杀。况庚金坐禄支,力能伐木,所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀,得未土制之,使其不能生木;喜者有扶,憎者得去,五行和矣。且一路运程与体用不悖,寿至九旬,耳目聪明,行止自如。子旺孙多,名利福寿俱全,一世无灾无病。
甲庚戊甲寅午寅寅
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
局中七杀五见,一庚临午无根,所谓弱神无根宜去之,旺神太过宜泄之也,用午火则和矣。喜其午火当令,全无水气,虽运逢金水,不能破局而无碍。运走木火,名利两全。
此因神足,精气自生,是以富贵福寿,一世无灾,子广孙多,后嗣济美。
甲丙癸乙子子亥卯
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
癸亥日元,年月坐子,旺可知矣。最喜卯时泄其菁华,里发于表,木气有余,火虚得用,谓精足神旺。喜其无土金之杂,有土则火泄,不能止水,反与木不和,有金则木损,更助其汪洋。其一生无灾者,缘无土金之混也。年登耄耋,而饮啖愈壮,耳目聪明,步履康健,见者疑五十许人,名利两全,子孙众多。
2 多疾
血气乱者,生平多疾。
任氏曰:血气乱者,五行悖而不顺之谓也。五行论水为血,人身论脉即血也。心胞主血,故通手足厥阴经。心属丁火,心胞主血,膀胱属壬水;丁壬相合,故心能下交于肾;则丁壬化木,而神气自足,得既济相生,血脉流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生、逆中得顺而为美也。若左右相战,上下相克,喜逆逢顺,喜顺逢逆,则火旺水涸、火能焚木,水旺土荡、水能沉金,土旺木折、土能晦火,金旺火虚、金能伤土,木旺金缺、木能涸水,此五行颠倒相克之理,犯此者,必多灾病。
丙乙丁庚申未未戌
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丁生季夏,未戌燥土,不能晦火生金,丙火足以焚木克金,则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯,故初患痰火。亥运水不敌火,反能生木助火,正杯水车薪,火势愈烈,吐血而亡。
壬丁丙甲寅未申午
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
丙火生于未月午时,年干壬水无根,申金远隔不能生水,又被寅冲午劫,则肺气愈亏。兼之丁壬相合,化木从火,则心火愈旺、肾水必涸,故病患遗泄,又有痰嗽。至戌运支会火局,肺愈绝,肾水燥,吐血而亡。
甲丙丙壬辰寅寅辰
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
木当令火逢生,辰本湿土能蓄水,被丙寅所克,脾胃受伤;肺金自绝,木多水涸,而肾水亦枯。至庚运,木旺金缺,金水并见,木火肆逞矣,吐血而亡。此造木火同心,可顺而不可逆,反以壬水为忌,故初逢丁卯、戊辰、己巳等运,反无碍。
3 病凶
忌神入五脏而病凶。
任氏曰:忌神入五脏者,阴浊之气埋藏于地支也。阴浊深伏,难制难化,为病最凶。
如其为喜,一世无灾;如其为忌,生平多病。
木为肝胆,肝宜条达胆宜平,忌金而入木,则肝急生火,胆寒而病矣。火心小肠,心宜宽小肠宜收,忌水而入火,则心不宽,小肠缓而病矣。
土为脾胃,脾喜缓来胃喜和,忌木而入土,则脾胃不和缓而病矣。
金肺大肠,肺宜收大肠宜畅,忌火而入金,则肺气上逆,大肠不畅而病矣。
水肾膀胱,肾宜坚膀胱宜润,忌土而入水,则肾枯膀胱燥而病矣。
又要看有余、不足:
1.如土旺有余,木不能入土,则脾胃自有余之病。脾本忌湿,胃本忌寒。
若土湿而有余,其病发于春冬,反忌火以燥之。若土燥而有余,其病发于夏秋,反忌水以润之。
2.如土虚不足,弱木足以疏土。
若土虚湿,遇夏秋之燥,木托根而茂,土受克而虚,故其病发于夏秋;若土虚燥,逢冬春之湿,木托根而茂,土受克而虚,故其病发于冬春;
若土虚湿再逢虚湿之时,土虚燥再逢虚燥之时,木必虚浮而不能盘根,土反不畏其克也,余仿此。
庚己丙乙寅丑子未
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
丙火生于季冬,坐下子水,火虚无焰,用神在木。木本凋枯,虽处两阳,萌芽未动;庚透临绝,为病甚浅,所嫌者月支丑土,使庚金通根,丑内藏辛,正忌神深入五脏;又己土乃庚金嫡母,晦火生金,足以破寅。子水为肾,丑合之不能生木,化土反能助金,丑土之为病,不但生金,抑且移累于水,是以病患肝肾两亏。至卯运,能破丑土,名列宫墙;乙运庚合,癸巳年,巳丑拱金,虚损之症,不治而亡。
丁辛辛壬亥亥未辰
庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
辛金生于孟冬,丁火克去比肩,日主孤立无助,伤官透而当令,窃去命主元神,用神在土不在火也。未为木之库根,辰乃木之余气,皆藏乙木为忌;年月两亥,又是木之生地,亥未拱木,此忌神入五脏归六腑。由此论之,谓脾虚肾泄,其病患头眩遗泄,又更盛于胃腕痛,无十日之安。至己酉运,日主逢禄,采芹得子;戊运克去壬水,补廪;申运壬水逢生,病势愈重;丁运日主受伤而卒。
观上两造,其病症与八字五行之理,显然应验,果能深心细究,其寿夭穷通,岂不能预定乎。
4 灾小
客神游六经而灾小
任氏曰:客神游六经者,阳虚之气浮于天干也。阳而虚露,易制易化,为灾必小,犹病之在表,外感易于发散,不至大患,故为小也。究其病源,仍从五行阴阳以分脏腑,而五脏论法,亦勿以天干为客神论虚、地支为忌神论实。必须究其虚中有实,实处反虚之理,其灾祥了然有验矣。
壬甲庚丙辰辰午戌
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
庚午日元,生于辰月戌时,春金杀旺,用神在土。月干甲木,本是客神,得两辰蓄水藏木,不但游六经,而且入五脏,且年干壬水相生,不克丙火。局中以木为病、木主风。初运南方生土,故脾胃无病,然熬水炼金,而患弱症。至戊申运,土金并旺,金能克木,接连己酉庚戌三十载,发财十余万;辛亥运,金不通根、木得长生,忽患风疾而卒。
癸戊壬庚丑午寅戌
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
壬寅日元,生于午月戌时,杀旺又逢财局,杀愈肆逞,故客神不在午火,反在寅木,助其火势,客神又化忌神,戊癸化火,则金水两伤。运至乙卯,金水临绝,得肺肾两亏之症,声哑而嗽,于甲戌年正月,木火并旺而卒。
乙庚丙庚亥辰子寅
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
丙子日元,生于季春,湿土司令,蓄水养木,用神在木,得亥之生、辰之余、寅之助。乙木虽与庚金合、而不化,庚金浮露天干为客神,不能深入脏腑,而游六经也。水为精,亥子两见,辰又拱而蓄之,木余为气;春令木有余,寅亥合木生火为旺神,时在五阳进气,通根年月,气贯生时,精气神三者俱足,则邪气无从而入。行运又不悖,一生无疾,名利裕如。惟土虚湿,又金以泄之,故脾胃虚寒,不免泄泻之病耳。
5 血病
木不受水者血病。
任氏曰:春木不受水者,喜火之温暖也;冬木不受水者,喜火之解冻也。夏木有根而受水者,去火之烈、润地之燥也;秋木得地而受水者,泄金之锐、化杀之顽也。春冬生旺之木,要其衰而受水;夏秋休囚之木,要其旺而受水。反此则不受,不受则血不流行,故致血病矣。
丁丁乙己亥未亥卯
丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
乙木生于未月,休囚之位,年月两透丁火,泄气太过,格取伤官用印。最喜时禄通根,则受亥水之生,润其燥烈之土;更妙会局帮身,通辉之象。至甲辰运,虎榜居首,科甲连登。
丙乙乙丁戌未巳亥
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
乙木生于未月,干透丙丁通根巳戌,发泄太过、不受水生,反以亥水为病,格成顺局从儿。初交丙申丁酉,得丙丁盖头,平顺之境;戊戌运克尽亥水,名利两得;至己亥水地,病患膨胀。只因四柱火旺又逢燥土,水无所归,故得此病而亡。
6 气伤
土不受火者气伤。 任氏曰:燥实之土不受火者,喜水之润也。虚湿之土不受火者,忌水之克也。春土有根而受火者,解天之冻,去土之湿也。秋土得地而受火者,制金之有余,补土之泄气也。过燥则地不润,过湿则天不和;是以火不受、木不容。过燥必气亏,过湿必脾虚,不受则病矣。
己辛戊己巳未戌未
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
戊土生于未月,重叠厚土,喜其天干无火,辛金透出,谓里发于表,其菁华皆在辛金。运走己巳戊辰,生金有情,名利裕如;丁卯运辛金受伤,地支火土并旺,不能疏土,反从火势,则土愈旺,辛属肺、肺受伤,血脉不能流通,病患气血两亏而亡。
庚己己壬 辰丑亥申
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
己亥日元生于丑月,虚湿之地,辰丑蓄水藏金,庚壬透而通根,只得任其虚湿之气,反以水为用,而从财也。初运庚寅辛卯,天干逢金生水,地支遇木克土,庇荫有余;壬辰癸巳,不但财业日增,而且名列宫墙,巳运克妻破财。至甲午运,木无根而从火,己巳年火土并旺,气血必伤,病患肠胃血症而亡。(此造四柱无火,得申时壬水逢生,格成假从财,故遗业丰厚,读书入学,妻子两全,若一见火,为财多身弱,一事无成。)
7 咳痰
金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火。
任氏曰:金水伤官,过于寒者,其气辛凉,真气有亏,必主冷嗽;过于热者,水不胜
火,火必克金。水不胜火、心肾不交;火必克金、肺经受伤;冬令虚火上炎,故主痰火。
壬壬辛己辰子酉丑
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
辛金生于仲冬,金水伤官,局中全无火气,金寒水冷,土湿而冻,初患冷嗽。然伤官佩印,格局纯清,读书过目成诵,早年入泮。甲寅乙卯,泄水之气,家业大增;至丙辰运,水火相克而得疾,丙寅年火愈旺、水愈激,竟成弱症而亡。
己丙辛壬丑子酉辰
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
金水伤官,丙火透露,去其寒凝,故无冷嗽之病;癸酉入学补廪,而举于乡;壬申运由教习得知县;辛未运丁丑年,火土并旺,合去壬水、子水亦伤,得疾而亡。问曰“金水伤官喜官星,何以癸酉金水之运而得功名”。余曰“金水伤官喜火,不过要其暖局,非取以为用也。取火为用者,十无一二,取水为用者十有八九;取火者必要木火齐来,又要日元旺相,此造日元虽旺,局中少木,虚火无根,必以水为用神也”。
甲丙庚丙戌子子戌
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
庚生子月,丙火并透,地支两戌,燥土乃丙之库根,又得甲木生丙,过于热也。运至戊寅己卯,而患痰火之症;庚辰比肩帮身,支逢湿土,其病不药而愈,加捐出仕;辛巳长生之地,名利两全。其不用火者,身衰之故也。凡金水伤官用火,必要身旺逢财,中和用水,衰弱用土也。
8 皮痒
火土印绶,热则风痰,燥则皮痒。
任氏曰:火土印绶,过于热者,木从火旺,火旺焚木,木属风,故主风痰。过于燥者,火炎土焦,皮属土,土喜暖,暖即润也,故过燥则皮痒。过湿则生疮。夏土宜湿,冬土宜燥,土润则血脉流行,而营卫调和,在人则无病,在物则发生。总之火多主痰,水多主嗽 。
己庚己丙巳午亥寅
己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
己土生于仲夏,火土印绶。己本湿土,又坐下亥水,丙火透而逢生,年月又逢禄旺,此之谓热,非燥也。寅亥化木生火,夏日可畏;兼之运走东方木地,风属木,故患风痰。且巳亥体阴用阳也,得午助,心与小肠愈旺,亥逢寅泄,庚金不能下生,肾气愈亏,又患遗泄之症,幸善调养,而病势无增;至乙丑运转北方,前病皆愈;甲子癸亥水地,老而益壮,又纳妾生子,发财数万。
辛戊戊丁未戌戌巳
丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
戊土生于戌月,未戌皆带火燥土,时逢丁巳,火土印绶,戌本燥土,又助其凶,时在季秋,此之谓燥,非热也。年干辛金,丁火劫之,辛属肺,燥土不能生金。初患痰症,肺家受伤之故也。其不致大害者,运走丁酉丙申,西方金地;至乙未甲午,木火相生,土愈燥,竟得蛇皮疯,所谓皮痒也;癸巳运水无根,不能克火,反激其焰,其疾足以亡身,此火土逼干癸水,肾家绝也。
己丁己乙丑丑亥丑
丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未
己土生于季冬,支逢三丑,日主本旺,过于寒湿,丁火无根,不能去其寒湿之气。乙木凋枯,置之不用,书香难就;己土属脾,寒而且湿,故幼多疮毒。癸酉壬申运,财虽大旺,两脚寒湿疮,数十年不愈,又中气大亏,亦乙木凋枯之意也。
9 生疮
论痰多木火,生毒郁火金。
任氏曰:木火多痰者,火旺逢木,木从火势,则金不能克木,水不能胜火,火必克金而伤肺,不能下生肾水,木又泄水气,肾水必燥,阴虚火炎,痰则生矣。生毒郁火金者,火烈水涸,火必焚木;木被火焚,土必焦燥;燥土能脆金,金郁于内,脆金逢火,肺气上逆;肺气逆则肝肾两亏,肝肾亏则血脉不行,加以七情忧郁而生毒矣。
丙己甲庚戌亥戌午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
甲木生于亥月,印虽当令,四柱土多克水,天干庚金无根,又与亥水远隔,戌中辛金郁而受克,丙火引出戌中丁火,亥水被戌土制定不能克火,所谓郁火金也。庚为大肠,丙火克之;辛为肺,午火攻之;壬为膀胱,戌土伤之,谓火毒攻内。甲辰运木又生火,冲戌中辛金,被午克之,生肺疽而亡。
10 其他
金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。
任氏曰:土燥不能生金,火烈自能枯水,肾经必虚。土虚不能制水,木旺自能克土,脾胃必伤。凡此五行不和之病,细究之必验也。然与人事可相通也,不可专执而论。如病不相符,可究其六亲之吉凶、事体之否泰,必有应验者。如日主是金,木是财星,局中火旺,日主不能任其财,木必生火而助杀,反为日主之忌神,即或有水,水仍生木,则金气愈虚;金为肺大肠,肺伤大肠不畅,不能下生肾水,木泄水而生火,必主肾肺两伤之病。
然亦有无此病者,必财多破耗衣食不敷;然亦有无病而财源旺者,其妻必陋恶、子必不肖,断断必有一验。其中亦有妻肾子肖而无病且财源旺者,岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水与木火停匀,而得肺肾之病者,或财多破耗或妻陋子劣者,亦因岁运一路木火,而金水受伤之故也。宜仔细推详,不可执一而论也。
庚癸甲甲寅未午戌
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
木火伤官用印,庚金贴身生癸水,纯粹可观,读书过目不忘。惜庚癸两字,地支不载,又嫌戌时会起火局,不特金水枯伤,而且火能焚木,命主元神泄尽。幼成弱症,肺肾两亏,至丙戌运,逼水克金而夭。
癸乙庚戊酉卯戌寅
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
春木当权,卯酉逢冲,木旺金缺,土亦受伤;更嫌卯戌、寅戌拱合化杀,本主脾虚肺伤,然竟一生无病。但酉弱卯强,妻虽不克,而中馈难言;生二子皆不肖,为匪类,故免其病,财亦旺也。(本主,本来表示;中馈,指妻妾贤淑)