主题
书名：《穷通宝鉴》
作者：明· 佚名 清.余春台 整理
成书年代：明
简介
《穷通宝鉴》为中国的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成，在民国时期又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥 评注》，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。
作为“命学四书”之一，它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法。它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系，依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来论述命局。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。
关于作者
余春台，清朝光绪年间人士，热衷诗词文学、术数命理。友人向他推荐《栏江网》，建议他为此书作注疏，填补子平命理学在“调候”论命法上的一块空白。他批阅后发现此书论述精细、取舍得当，便以毕生精力反复研读，潜心挖掘其中奥义，并细加编撰，删繁就简，编纂成书，并重新命名为《穷通宝鉴》。
原序
上古首重性命之学，修身养心，以全天之所付，是性即命，而命即性也。后人禄命之术，莫知所自起，而精其术者，管公明、郭景纯、李虚中辈。谈人穷通生死，悉著其奇验，则其由来久矣。虽与性命之学异，然非穷通阴阳之妙，控造化之原，不能预识其机先也。今之业是术者，皆以子平为宗，考子平，五季人，名居易，绍虚中之传，而损益其法，较精於前者，专重财官印食等取格，疑其犹有秘而未泄也。
天道贵中和，气多偏驳。阳过则刚，阴过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅。谈命者藉此偏胜之隙，而察其端倪。《造化元钥》一书，独得其秘焉。是书分上下两卷，忘其作者姓名，相传吾台先贤陈南陔先生得诸日官所授。论简而赅，理微而显。虽立一成之局，实具万变之机。深参之可以通源，浅得之亦能微中，洵禄命之圭臬也。
向为同人传抄日久，不无鲁鱼亥豕之讹。今略为校正，而并摘禄命诸书之要者，以附於卷之后，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，识其偏而补救之，亦未必非进学之一助也。是为序。
按：原序无作者姓名，殆当时有志付梓而未成也，书中所附，有康熙命造，称为有康熙命造为胜天命造，其为康熙时代日官所授无疑。
白话注解
在古代，最重要的是研究关于生命和命运的学问。人们注重修养身心，以保全天赋的生命。命理学认为“性”（天性）和“命”（命运）是相互关联的。后来，专门研究命理的学者有管公明、郭景纯、李虚中等。他们通过研究人的命运，包括贫富、生死等，记录了许多神奇的实例，这些研究已经有很长的历史。虽然这和研究生命本质的学问不同，但它们都涉及到了理解阴阳和命运的奥秘，以及如何预测未来。
现在从事这种命理研究的人，大多遵循子平的方法。子平，五代时期的人物，名居易，他继承并改进了李虚中的方法，特别注重分析人的财富、职位、地位等方面。人们怀疑他还有未公开的秘密技巧。
命理学认为宇宙的运行讲究中和，但气候往往偏颇。阳气过盛则刚强，阴气过盛则柔弱。吉凶祸福往往混杂不清。命理学家利用这些特点来观察和预测人的命运。《造化元钥》是一本独特的书籍，深入揭示了命理学的秘密。这本书分为上下两卷，作者不详，据说是一位名叫陈南陔的古代学者从日本学者那里获得的。这本书虽然简洁，但内容深奥，既固定又充满变化。深入研究可以理解其根本，即使浅显的理解也有助益。
这本书经过长时间的传抄，出现了一些错误。现在我尝试校正这些错误，并且摘录了一些关于命理的重要内容，放在书的后面，供大家参考。希望通过这本书，人们能够理解命运，安心接受，修养自己，适应命运，认识到偏差并加以纠正。这也是学习进步的一种方式。这是序言的大意。
注：原序言中没有作者的名字，可能是当时有人想要出版这本书但没有完成。书中附有康熙时期的命理内容，这表明这些内容很可能是康熙时代的日本学者所传授的。
余春台序
夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一。而命学灿若列星矣，但学者不潜心领悟，故其术皆不能中肯。
余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰：“某欲著简易确切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之小补。”
余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。因不揣简陋，细加编辑，视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌。此真命学之指南，子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云耳。
白话注解
五行生克（相生相克）的理论起源于汉代的儒学。到了唐代，李虚中根据天干地支创立了八字命理学，专注于分析人的财富、官位和命运。后来的学者们又写了很多关于天官、紫微、神禽等方面的书籍，这些理论五花八门，相互参照，使得命理学如同繁星般多样。但由于学者们未能深入领悟，这些理论往往不能精准。
我在整理诗文的空闲时间，也阅读了许多关于命理的书籍。一位朋友把一本名为《栏江纲》的珍本给我看，并说他想写一本简单准确的命理书，作为后来学者的参考。这本书长期被视为珍贵的秘籍，用来预测人的富贵往往准确，他建议我出版这本书，作为对子平命理书的补充。
我仔细阅读这本书，发现其理论深刻，取舍适当，真正抓住了五行生克和八卦错综的精髓。我虽然才学浅薄，但还是细致地编辑了这本书，简化复杂的部分，增补不足的部分，纠正了其中的错误，让读者能够清晰理解。这本书真正是命理学的指南，子平理论的典范。我将其更名为《穷通宝鉴》，并在书的序言中叙述了整理这本书的过程，希望这样做能够传承作者的初衷，也让更多人了解并学习命理学。
徐乐吾序
古语有云：“言之不文，行之不远”，有以哉！《栏江网》一书，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准则，立一成以驭万变，秩然有序，命理书中，殆无其匹。盖出於术者之手，义精理奥，辞不达意，辗转传抄，鲁鱼亥豕，不可卒读，沈渝几五百年，不为世重。夫专门之学，幽邃之理，而欲以普通文笔，深入而显出，诚非易事，其不达又何足怪！而后之学者，不能领会其义，遂并其书而轻视之。高山流水，知音者希，反不如渊海、神峰之受人欢迎，斯则良可叹也！
《栏江网》作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙间，入於日官之手，易名曰：《造化元钥》（见原序）。至清季光绪间，入於楚南余春台手，又易名曰：《穷通宝鉴》，始有刊印本，即今之坊本是也。
予於评注宝鉴时，奇其书，未能尽解其义，遍求善本不可得，疑其有误而不敢擅易。嗣由友人之介，於旧书肆中，购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本，两相比对，相互校正，一字出入，义理悬殊，所列命造，亦多数百，则为有清日官所增附者也。复经数年之研求，在昔视为不可解者，今乃恍然有悟。盖熟习之余，始能旁通，实例入手，自然领会，其间盖有不可强求者。
爰不揣浅陋，重为阐述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰《造化玄钥评注》。述而不作，其辞有未达者，代为达之而已，非敢有所阐发也。顾义理深邃，变化繁复，辞有未当，易启误会，自始迄今，盖已七易稿矣。
时值玄黄战野，蚩尤横飞，资生事业，尽付劫灰，稿成而出版之资已无着。讵造化之机，固有所不可泄耶？抑义理显晦，会有其时，时节因缘，犹未至耶？姑留其稿，以待将来。
民国叁拾年仲冬徐乐吾叙於乾乾书屋
白话注解
古语说：“说得不文雅，做的事不会走远”，这话有道理。《栏江网》一书，通过结合十天干和十二月份来观察各种生旺休囚（五行状态），从而确立了一套判断标准。这本书用一套固定的理论来驾驭复杂多变的命理，其系统性和条理性在命理书籍中是罕见的。这本书是由专业人士编写的，内容深奥精准，但表达不够明了。因为反复传抄，出现了很多错误，导致这本书长期不被世人重视。
《栏江网》最初是在明代编写的，作者姓名未署。到了清初康熙时期，这本书被日本学者所获，更名为《造化元钥》（参见原序）。到了光绪年间，这本书又进入了楚南余春台手中，并更名为《穷通宝鉴》，开始有了印刷版本，也就是现在的版本。
我在评注《穷通宝鉴》时，对这本书感到惊奇，但未能完全理解其含义。我四处寻找好的版本，但都无法找到，因此不敢随意更改。后来通过朋友的介绍，在旧书店中购得真州吴氏有福读书堂的精抄本。对照两个版本，进行了校正，发现文字的出入导致意义大不相同。书中列出的命例也大量增加，可能是清代日本学者所增加的。经过数年研究，那些我曾认为无法理解的内容，现在终于有了些许领悟。经过深入研究后，方能领会其精髓，理论结合实例，自然而然地理解，其中有些东西是不可强求的。
因此，我虽然学识浅薄，但还是重新阐述了这本书，并附上我收集的近代名人的命理分析，称之为《造化玄钥评注》。我只是述说而已，并不敢妄加解释。但由于这本书的内容深奥复杂，表达上有所不当，可能容易引起误解，从开始到现在，我已经修改了七次。
当时正值动荡时期，生活困难，编写完成的稿件也因为出版资金问题而无法出版。也许是命理学中某些秘密不应随意泄露，或者是这些深奥的道理需要适当的时机和缘分才能被理解。现在我只能暂时保存这些稿件，等待将来。
民国三十年冬天，徐乐吾于乾乾书屋。
韦千里序
序者叙也,书序之作也。原为叙述书中之梗概及其命意也,乃有自序,无非谦虚之言，抑有序他人之著作,大都谦美之辞,要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。
按本书之梗概及命意，已详余春台先生序文。窃以其优点凡四：一为只凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如井州翦，爽利而绝不含糊。一为根据（取用贵乎提纲）之宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊，系统井然。读者略加用心，天下万千命造，即已胸有成竹矣。一为列举实验之命造为例，更见其言无虚言，论无虚论，读者可以放心研究也。一为徐乐吾先生，乃近代之命坛巨子，读书多，腹笥富，经其评注，并亦举例证之，诚如画龙点睛矣。
缺点凡四：一为原书作者文笔不甚通顺，颇有辞不达意之憾。一为乐吾先生，虽然学问渊博，但其评注，间有牵强附会之处，不免乎硬凑而离题也。一为转辗抄录，错字百出。（缘此稿原系徐乐吾先生评注早拟付梓，因事未果，民国三十八年秋，徐先生遽归道山之日，适当沪上雷厉风行，严禁此道之时。同好之人，恐其湮没失传，逐密商而将之油印数十份，冀能留传后世，而供后学研究参考。该油印本，抄於仓卒而又惊恐之下，错误逢所难免。）一为此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生。雨田先生，好学不倦，当其读本书之时，已加校正。余忝任校对，初校既翻覆而不惮其烦，二校三校，亦阅全文，但仍恐亥豕鲁鱼，颇多错讹，愧对读者甚矣。
惟一厚望者，出版之后，命理同好诸君，予以指谬，并参加宝贵之意见，当於再版时并刊之，俾此硕果公存之作，更添牡丹绿叶之妙也。谨为之序。
丙午立冬韦千里於台北旅次。
白话注解
序言是对书籍内容的概述。一般来说，书的序言要么是作者自己写的，表达谦虚之意；要么是为别人的著作所写，通常也是谦虚美化的话语，往往失去了实际内容。在这本书的序言中，由于原作者和评注者都已经去世，我可以平实地叙述这本书的优点和缺点。
关于本书的内容和意图，已经在余春台先生的序言中详细说明。我认为这本书有四个优点：首先，它仅用八字五行来阐述生克制化、刑冲会合，不掺杂其他观点，断言清晰，像哀家的梨和井州的剪刀一样，爽利不含糊。其次，它根据“取用贵乎提纲”的原则，详细论述十二个月份中的十个日干，条理清晰，系统严谨。只要读者稍加用心，就能掌握世间万千命造。再次，它列举了真实命例作为案例，显示了其理论的准确性。最后，徐乐吾先生作为近代命理界的巨擘，他的评注丰富且以例证为佐，就像为画龙点睛一般。
这本书的缺点有四个：首先，原书作者的文笔不够流畅，有些地方表达不够明确。其次，虽然徐乐吾先生学识渊博，但他的评注有时牵强附会，有些偏离主题。再次，因为多次抄录，书中错误百出。最后，我1957年从上海的李雨田先生那里借到这本书的油印本。李雨田先生学识渊博，他读这本书时已经进行了校正。我负责校对，虽然反复校对，但仍担心有误，对读者表示歉意。
我唯一的希望是，这本书出版后，能得到命理学同好们的指正和宝贵意见，以便在再版时进行修订，使这本书更加完善。这是我的序言。
丙午年的立冬之日，韦千里于台北旅次。