第二章：论天干

1 二至

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。

夫十干之气，以先天言之，故一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎，又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯木遇水反定乎，论断诸干，如此之类，不一而足，当尽辟之，以绝将来之谬。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

任氏曰：大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

2 气势

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财杀，而有恻隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能制克刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。

然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪，故不可不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶无偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云择其善者而从之，即此意也。

3 甲木

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。

任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣。生于仲春，旺极之势，宜泄其菁华，所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时则衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达。受克者土，秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。

寅午戌全又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水荡骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉。

4 乙木

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也。生于夏宜水者，润地之燥也。生于秋宜火者，使其克金也。生于冬宜火者，解天之冻也。

刲羊解牛者，生于丑未月，或乙未、乙丑日，未乃木库，木得盘根，丑乃湿土，可受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，若有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。藤萝系甲者，天干甲透，地支寅藏，此谓藤萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故曰可春可秋，言四季皆可也。

5 丙火

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。

任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，甲木转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然。

合柔顺，指合化水

6 丁火

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

7 戊土

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。

8 己土

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

任氏曰：己土为阴湿之土，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也，阴土能敛火、晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金、润金也。若要物旺，宜助宜帮者，柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。

9 庚金

庚金带杀，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋碪。

土润则生者，庚金生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生。土干则脆者，庚金生于春夏，其气稍弱，逢未戌之燥土则脆。能赢甲兄者，甲木为庚正敌，庚金力能伐之。输于乙妹者，庚与乙相合化金，不能相克，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。

10 辛金

辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

任氏曰：辛金乃庚金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金。乐水之盈者，壬水有余，而润土养金。能扶社稷者，辛为甲之君也，丙能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；能救生灵者，辛为丙之臣也，丙能焦戊土，合而化水，使丙火不焦戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎。热则喜母者，生于夏而火多，有己土则晦火而生金。寒则喜丁者，生于冬而水旺，有丁火则湿水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。

11 壬水

壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

任氏曰：壬为阳水，通河者，即天河也。长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，故为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。通根透癸，冲天奔地者，申子辰全又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流；若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。化则有情者，合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。从则相济者，生于四五六月，柱中火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。

12 癸水

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，凡十干逢辰位，化神之原神发露，方是真化，此不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多，则从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多水浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露引出化神，乃为真化也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。