第二十章：论岁运

1 岁运

休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。

任氏曰：富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所谓命好不如运好也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支为重，要天干不悖，相生相扶为美。故一运看十年，切勿上下截看，不可使盖头截脚，若上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。

喜行木运，必要甲寅、乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火运，必要丙午、丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳。喜行土运，必要戊午、己未、戊戌、己巳，次则戊辰、己丑。喜行金运，必要庚申、辛酉，次则戊申、己酉、庚辰、辛巳。喜行水运，必要壬子、癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。

宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。

何谓盖头。如喜木运而遇庚寅、辛卯，喜火运而遇壬午、癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申、丁酉，喜水运而遇戊子、己亥是也。

何谓截脚。如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬戌、癸巳是也。

盖头喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚喜干，支不载干，则十年皆否。假如喜行木运，而遇庚寅、辛卯，庚辛本为凶运，而金临寅卯，谓之无根，虽有十分之凶，而减其半；若原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减其半；或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半；若原局地支有申酉之冲，不但无吉，而反凶矣。

又如喜行木运，遇甲申、乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉。若原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑，故十年皆凶。若原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉、运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也。

太岁管一年之否泰，如所遇之人，故以天干为重，然地支不可不究，虽有与神之生克，不可与日主运途之冲战，最凶者天克地冲。岁运冲克，日主旺相，虽凶无碍；日主休囚，必罹凶咎。日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶。岁君犯日，日主旺相无咎，日主休囚必凶。故太岁宜和，不可与大运一端论也。如运逢木吉，岁逢木反凶者，皆战冲不和之故也。依此而推，则吉凶无有不验矣。

庚丁庚丁辰亥辰丑

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

庚辰日主生于亥月，天干丁火并透，辰亥藏甲乙，足以用火。初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿。庚运丙午年，庚坐寅支截脚，天干两丁，足可敌一庚，又逢丙午年，克尽庚金，是年进而中，丁未又连捷，榜下知县；寅运宦资颇丰；辛卯盖头，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生库根，至壬申年，两丁皆伤，不禄。

乙戊庚丁未子辰丑

丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午

庚辰日元生于子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运入泮。癸酉年行乙运，癸合戊化火，酉是丁火长生，均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木，非木也实金也；癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火，必克丁火无疑，酉中纯金乃火之死地，阴火长生之说，俗传之谬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竟卒于省中。

戊乙丙丁子卯寅酉

丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

丙寅日元，生于卯月，木火并旺，土金皆伤，水亦休囚。幼运丙辰丁巳，遗业消靡；戊午己未，燥土不能生金泄火，经营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉运二十年，竟获居奇之利，发财十余万。

丙癸丙甲申巳午午

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

丙午日元，生于巳月午时，群劫争财，逼干癸水。初运甲午，刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃，家业败尽；交丙申丁酉，火盖头，且局中巳午回克金，贫乏不堪；交戊戌稍能立脚。

2 战冲和好

何为战。战者，克也。如丙运庚岁，谓之运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙、得壬癸克丙则吉；若丙坐午寅，局中又无水土制化，必凶。如庚运丙岁，谓之岁克运，日主喜庚则凶，喜丙则吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中

逢水土制化则吉，反此必凶。喜丙者依此而推。（战，即岁克运，或运克岁） 辛甲丙庚卯午辰寅

癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

丙火生于午月，旺刃当权，支全寅卯辰，土从木类，庚辛两不通根。初交癸巳壬辰，金逢生助，家业饶裕，其乐自如；辛卯坐卯金截脚，刑丧破耗，家业十败八九；庚寅坐寅金截脚，丙寅年岁克运，克妻，又庚绝丙生，局中无制化之神，于甲午月木从火势，凶祸连绵，得疾而亡。

辛甲乙乙 卯午卯酉

癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临绝，五行无水，夏火当权泄气，伤官用劫，所忌者金。初运壬辰癸巳，印透生扶，平顺之境；辛卯运，惟辛酉年冲去卯木，刑丧克破；至庚运丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中无土水泄制丙火，又火逢生，金坐绝，入泮，得舒眉曲也。

何为冲。冲者，破也。如子运午岁，谓之运冲岁。日主喜子，子之干头逢庚壬，午之干头逢甲丙，无咎；子之干头遇丙戊，午之干头遇庚壬，有咎。日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头遇甲丙，则吉；子之干头遇庚壬，午之干头逢丙戊，则凶。余可类推。

何为和。和者，合也。如乙运庚岁、庚运乙岁。合而能化，喜金则吉；合而不化，反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣。喜庚亦然，故喜庚者，必要庚金得地、乙木无根则合化，为美矣。若子丑之合，不化亦是克水，喜水者必不吉也。

何为好。好者，类相同也。如庚运申岁、辛运酉岁，乃支之禄旺，自我本气归垣，如家室之可住，是为真好。如庚运辛岁，辛运庚岁，乃天干之助，如朋友之帮扶，究竟不甚关切。必先要旺运通根，岁自然依附，为好；若运无根气，岁见其势衰而无依附之情，非为好也。

3 贞元

造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

任氏曰：贞元之理，河洛图书之旨也；河洛图书之旨，即先后天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆仑为山之祖；东南多水，大海为水之归。是以水从山出，山见水止。夫九河泻地，极汪洋澎湃之势，溯其源皆星宿也；夫五岳插天，极崇隆峻险之形，穷其本皆昆仑也。如人有祖父亦然，虽支分派衍，莫不皆出于一脉。故一阴生于坤之初，一阳生于乾之始，故离为日体，坎为月体。而贞元之理，源于纳甲；纳甲之象，出于八卦，故父乾而母坤。震为长男，继乾父之体，而为坤象。

故太阴自每月廿八至初二，尽魄纯黑，坤之象也；坤者犹贞之意也。

初三，光明三分，震之象也；震者犹元之兆也。一阳初生初八，光明六分，兑之象也；兑者犹亨之理也。上弦之月十三，光明九分，乾之象也；乾者……

十八，月亏三分，巽之象也；巽者犹利之义也。一阴初生

廿三，月亏六分，艮之象也；艮者……(太阴，指月亮，大意是盛极而衰、衰极而盛、循环之理) 是以贞元之道，循环之理，盛极而衰，否极而泰，亦此意也。观此章之旨，不特人生在世，运吉者昌，运凶者败；寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，可知其子孙之兴替。

故其人既终之后，其家兴旺者，身后运必吉也；其家衰败者，身后运必凶也。此论虽造化有定，而数之不可逃，为人子者不可不知考之年，而善继述之。若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分经营，挽回造化。若祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵即弃诗书者，若祖宗家业自勤俭中来，子孙享家业即忘勤俭者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不槁者；决渭河之水而入于泾川，鲜有不浊者。何也，其本源各自不相附耳，学者当深思之。