第十一章：论大势

1 源流

何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。

任氏曰：源头者，即四柱中之旺神也，不论财官印绶食伤比劫之类，皆可为源头也。

总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。

认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶也。

如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福。起于年月是官财，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。起于日时是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业。起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年是官印者，知其祖上清高。是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业。是伤劫者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌，断之无不验也。

源头流止未住之地，如阻节隔绝之神是偏正印绶，必为长辈之祸。柱中有财星相制，必得妻贤之助；如有比劫之化，或得兄弟相扶。

如阻节之神是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，必得子侄之助。如阻节之神是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬；如有官星之化，或得贤贵提携。如阻节之神是食伤，必受子孙之累；柱中有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节之神是官杀，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必得子侄之力；有印绶之化，必仗长辈之助。

然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九。如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九。如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九。如是食伤，又是日主之用神，财子两美者，十居八九。

如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身而败名节者有之；如日主以印星为忌神，为文书犯上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之；此穷极源之正理，不同俗书之谬论也。

辛庚丙癸 酉子寅巳

乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢长生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。

辛癸戊丙 丑巳申辰

壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥

此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，故富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之骈

臻。（骈臻指一齐到来）辛辛丙甲 卯卯子午

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金，财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗多端；丁亥克金会木，家破人亡。（身旺印旺用财，财星地支不载，层次不高；丙辛合，有点财气通门户）庚壬戊丁 寅午午巳

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

此以火为源头，年支寅木阻节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异

常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。（身

旺印旺，用财，有食伤生财，同时枭印夺食严重）

凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。

2 通关

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

任氏曰：通关者，引通克制之神也。所谓阴阳二用，妙在气交，天降而下，地升而上。天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之；天气有转徙，而地运应之；天气动于上，而人元应之；人元动于下，而天气从之，故阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住，是谓天地交泰，干支有情，左右不悖，阴阳生育而相通也。

若杀重喜印，杀露印亦露，杀藏印亦藏，此显然通达，不必节外生枝；倘原局无印，必须岁运逢印，向而通之，或暗会明合而通之；若局内有印，被财星损坏。或官星化之；或比劫解之；或被合住，则冲开之；或被冲坏则合化之；或隔一物则克去之；或前后上下不能援引，而得岁运相逢尤佳。

如年印时杀，干杀支印，前后远立，上下悬隔；或为间神忌物所间，原局无可通之理；必须岁运暗冲暗会，克制间神忌物，该冲则冲，该合则合，引通相克之势，此关一通，所谓琴遇子期，马逢伯乐，求名者青钱万选，问利者利则屡中。如牛郎织女之入洞房，无不遂其所愿。杀印之论如此，食伤财官之论亦如此。

癸甲丁丙 酉子卯午

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 乙未 戊午

此造天干地支皆杀生印，印生身，时归禄旺，尤妙四冲反为四助，金见水不克木而生水，水见木不克火而生木，此自然不隔不占，无阻节之物。日主弱中变旺，运遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印绶不伤，故秋闱早捷，仕至观察。

戊癸丁辛 寅亥未亥

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

此癸水临旺，贴身相克，被戊土合去，反作帮身。月支亥水本助杀，得年支寅亥合来生身，寅本遥隔，反为亲近。时支之亥，又逢未会，以难为恩。一来一去，何等情协，一往一会，通关无阻。故科甲连登，仕至黄堂。

戊乙辛丁 辰卯丑酉

丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

此春金气弱，时杀紧克，年逢印绶，远隔不通。又被旺木克土坏印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所坏。此局内无可通之理。中运南方杀地，碌碌风霜，奔驰未遇；交庚申克去木神，得奇遇，分发陕西，屡得军功；及辛酉二十年，官至副尹，盖金能克木帮身，印可化杀而通也。

己丁辛乙 巳卯卯未

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此春金虚弱，木火当权，年印月杀，未得相通；时支未土，又会卯化木，只有生杀之情，而无辅主之意。兼之一路运途无金，一派水木，仍滋杀之根源，以致破败祖业，一事无成；至亥运，会木生杀而亡。

3 清气

一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重者，澄浊求清四字也。

清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯则邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。

夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。

如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。

即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。

即使无财，不可便作清论，亦要看其情势。或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看其情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。

如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财星被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。

虽举正官而论，八格皆同此论。总之，喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。

癸甲丙乙酉子寅未

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中变旺。喜其官星当令，透而财生，所谓一清到底有精神也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲，名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。

癸甲丙丁未子寅酉

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

此与前癸酉者，大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地，兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运，干支皆财，财如放梢春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，遭回禄，家业大破。可知穷通在运也。

甲丙己辛子寅亥未

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

春土坐亥，财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，则印绶之元神愈旺；气贯生时，而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖。故恩分雕锦，宠锡金莲，地近清禁，职居津要。

4 浊气

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

任氏曰：浊者，四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，另求别用，此格之浊也。或官旺喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。

然浊与清枯二者酌之，宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，必困苦矣。

清枯者，不特日主无根之谓也；即日主有气，而用神无气者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，亦不能发生也；弱者，有根而嫩也，所以扶之即发，助之即旺，根在苗先之意也。

凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。故清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清亦可亨。试之验也。

乙庚戊丁亥辰戌巳

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

戊戌日元，生于辰月巳时，木退气土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳时遥冲，又不当令；若邀庚金生助，贪合

忘生，且遥隔无情，故起倒不一。幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。

癸己丙己亥未午丑

戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑

火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退，丑乃湿土，能晦丙火之光，兼之重叠伤官泄气，日主旺中变弱。浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多

端。至乙卯甲寅，木疏厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史，财茂业成。

丁丁庚己卯未午卯

丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑

此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美。

不知午未南方，火烈土焦，能脆金、不能生金；且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何，更嫌运走东方，一生未遂，所谓明月清风谁与共、高山流水少知音也。

5 真神

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。

任氏曰：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣；纵有假神，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，安顿得好，亦无害也。

若有假神，倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神暗化忌神，终为碌碌庸人矣；如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜神宜四生，忌神宜四绝；局内看真神，行运看解神。是以，先天为地纪故测地，先看提纲而定格局；中天为人纪故范人，次看人元司令而定用神；后天为天纪故观天，后看天元发露而辅格助用。

是天地人之三元，合而用之则造化之功成矣；造化功成则富贵之机定矣；然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。

甲丙己甲子寅丑子

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

山东刘中堂造。己土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不现而水得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地，仕至尚书，有尊君庇民之德，负经邦论道之才也。

壬壬丙乙申寅子未

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

铁制军造。杀逞财势，嫩木逢金，最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神；寅申之冲，谓之有病。运至南方火地，去申金之病，仕至封疆，声名赫弈。有润泽生民之德，怀任重致远之才也。

庚戊壬甲申寅子辰

己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申

此造日临旺地，会局帮身，不当弱论。喜其时干甲木，真神发露；所嫌者，年遇庚申，冲克甲寅，又逢戊土之助，谓假乱真。虽然早采芹香，屡困秋闱；至壬午运，制化庚金，秋桂高攀，加捐县令；申运冲寅，假神得助，不禄。

6 假神

真假参差难辨论，不明不暗受迍邅。提纲不与真神照，暗处寻真也是真。

任氏曰：气有真假。真神失势，假神得局，法当以真为假，以假为真。气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年日时支，有辰戌丑未之类，亦可取用；如不透戊土透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假神亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶假抑真，亦可发福；若岁运助真抑假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实。是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也；知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎。大凡安享庇荫现成之福者，真神得用居多。创业兴家劳碌而少安逸者，假神得局居多，或真神受伤者有之。薄承而厚创者，多驳杂，真神不足居多。一生起倒不宁世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。

乙戊壬庚酉寅午戌

丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，庚金化杀为用，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局，克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化；更妙运走西北，故早登云路，甲第蜚声，仕至封疆；有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。（用神非月令，谓假神） 庚戊癸癸戌寅未丑

己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌

癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎，庚金虽是假神，不知日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县；乙酉更佳，仕至州牧；一交丙，坏庚，不禄。

丙己辛己子亥酉亥

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。

不知水势猖狂为病，窃去命主元神，不但不能用官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土，故己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑，比劫帮身，叨庇荫之

福，衣食颇丰；壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。

7 恩怨

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之者，谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引通而相和好，则有恩而无怨矣。

只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化为喜神，谓邂逅相逢也。

喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神不能相顾，得闲神忌神合会化作喜神，谓私情牵合也，更为有情。

喜神与日主紧贴，可谓有情，遇合化为忌神；或喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神；如被人离间，以恩为怨，死不灰心。

如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火合壬而化木，不特去其忌神，而反生助喜神；如日主喜庚金在年干，虽有情而远立，月干乙木合庚而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣，谓两意情通。

日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土合癸水，化其为喜神，谓解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

丁甲戊戊酉辰戌午

癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌

此重重厚土，甲木退气不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁华；金逢火，盖其意

亦欲日主之生，虽然远隔，喜辰酉合而近之，如中有媒矣，两意情通。初运癸卯壬寅，离间用神，功名蹭蹬，困苦刑伤；辛丑运中，晦火拱金，入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，西北土金之地，仕至尚书。（一点甲木，藏金暗相砍伐，微根已拔，又辰月退气，不足为用。此造发贵取决于两点：一是用神雄壮，真神得用；二是辰酉化金有情。丁火为忌，走寅卯运时，克辰助忌，困苦刑伤；庚子运，去忌助用，喜用齐来，发大贵。如原局有用神、无喜神，而用神得时秉令，气势雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即逢忌神，亦不为凶。）丁乙丁丙酉巳丑午

甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥

丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金本日主之所喜，遥隔远立，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。

最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀巳酉合成金局，归之库内，其情而相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。（此造发贵全凭

丑土秀气；否则只能发财不能贵显）癸戊丙甲酉午辰午

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

丙火生于午月午时，旺可知矣。一点癸水，本不为浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，所谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只有刑伤破耗，并无财喜之事，克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。

8 闲神

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

任氏曰：有用神必有喜神。喜神者，辅格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格损用之神也。除用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称。

闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也，任其闲着，至岁运遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁运之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。

此章本文所重者，在末句“要紧之场作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场自结营寨，至于运道只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣；此非一定之理也。

如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神；是以用神必得喜神之佐、闲神之助，则用神有势，不怕忌神矣。木论如此，余者可知。

庚戊甲丙寅子寅寅

己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁华，而为用神；冬火本虚，以寅木为喜神；月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仕至尚书。（若丙换成丁火，则没之么显赫。庚金何以为忌？木雄壮，休庚难克，反为水之根源，助水

克火为忌。此造非去寡，丙火无法克庚金，反正也不用庚金。）甲丁甲庚子卯寅午

戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲木生于仲春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣；时上庚金无根为忌，月干丁火为用，通辉之象。故早登仕路，仕至观察；惜无土之闲神，运至壬申金水，体用并伤，故不能免祸耳。

出门要向天涯游，何事裙钗姿意留。

任氏曰：此乃贪合不化之意也。既合，宜化之；化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留恋，贪彼忘此，而无大志，不能有为也。

日主有合，不顾用神之辅我，而忘其大志也。用神有合，不顾日主之喜我，不佐其成功也。又有合神真本可化者，反助其从合之神而不化也。又有日主休囚本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之恣意留也。

乙庚戊丙未辰辰辰

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忘克，不顾日主之喜我；合而不化，庚金亦可作用，又有丙火当头。至二十一岁，因小试不利即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：“高车大纛吾不为荣，连陌度阡吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣”。（身旺本用官，但官星被合，没法用。只能用庚金，时干

丙火克之，命浊了）丁癸丙辛丑卯戌卯

壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之反怯，柔能制刚，恋恋不舍，忘有为之志；更嫌卯戌合而化劫。幼年过目成诵，后因恋酒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。（身旺用官，官指着辛金生，而日

主合辛，财不生官了。那用财，日主合财，谓财来就我，也是好事儿，何以一事无成呢？财来就我，也要看是多大的

财，此造财弱，弃官合财是丢西瓜捡芝麻。俗谓日主合财必发大财者，也要看财是否为喜，若为忌神，财重反出灾） 不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

任氏曰：此乃日主或用神、喜神与他神有所贪恋，逢冲得用之意也，冲则动，动则驰。除用神喜神之外，而局中日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲克他神而去之，则日主无私意牵制，乘用神喜神之势而驰骤矣；用神喜神与他神有所贪恋者，得日主冲克他神而去之，则用神喜神无私意羁绊，随日主之志而驰骤矣。此无情而反有情，如丈夫之志，不恋私情而大志有为也。

丁辛丙丙卯亥寅申

庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不贵显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申

运，登科发甲，大志有为也。（所谓用杀不宜合杀，用杀，喜杀来克身，合则杀生印，只生得一个本身了） 辛丙壬庚巳申寅戌

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化亦可帮身，合之不化反为羁绊，不顾日主喜我为用也；且金当令火通根，合而不化，只有贪恋之私，而无化合之意。

妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛；寅木冲动申金，使其克木，则丙火之根反拔，用神随日主而驰骤矣。至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。

（财露干，且通根厚，身弱用印。丙辛、巳申合水，皆合而不化，反成贪恋羁绊，使金不能生日主；壬水克丙、申冲寅断了丙的根，则用神申金、辛金可以生日主了。用神被解放了，用神在月令，真神；真神得用就发得大。巳申寅，为何是巳申合寅冲解合，而不是寅申冲巳合解冲？要看局中意向，此造意向是用印，要朝着用印的意向看）